中国服饰与外国服饰的不同？

一、中国服饰与外国服饰的不同？

服饰是一个很国际化的名词，其实世界上的各个地区的服饰文化都有其通性。

鲜明的色彩，几何的形状，甚至部落文化的图案，都是服饰设计艺术的语言。中国有56种名族服饰，种种都有其惊艳之处。我个人喜欢中国古代的隋唐服饰，很华丽开放，另外宋代服饰的保守拘谨也是别具一格。而现代，丰富多彩的中国文化已然成为时尚界取之不尽的宝藏，对当代时装文化已产生深远的影响，比如丝绸，传统图案，刺绣等等。中国服饰早在清朝末年就开始吸收来自西方的服饰元素及审美观念，清朝满族的旗袍经过改良和裁剪后显得更为贴身，才接近现代的模样。二三十年代的旗袍就已引入大量西方元素，带来了更为摩登的中国风情。简单说来，中国服饰有含蓄之美。欧洲服饰则更为大胆，时尚一些。

二、中国早期服饰造型的典型特点是上衣下裳和？

早期的特点是上衣下裳，还有裙子

三、光遇服饰有上衣吗？

有。

1、在光遇游戏中，蓝色衣服和蓝黑色裤子是一套，是音韵季的季节先祖兑换物品。

2、玩家在音韵季期间找到先祖，能够兑换的裤子上衣都是蓝色的，玩家需要购买礼遇卡然后才能获得。

3、但是音韵季已经结束，玩家需要等待官方返场复刻为旅行先祖。

四、中国服饰代表？

中国服饰的女子代表是旗袍，男子服饰的代表是中山装，还有现在兴起的汉服。

五、商代的上衣下裳确定了中国服饰的基本形制，其意义何在？

“上衣下裳”即上穿衣下穿裳，裳即是裙。上衣下裳是中国最早的服装形制之一。上衣下裳的服装形制在商代就已形成，上衣下裳制的服装在后来又被称为“短打”。因为其便于劳作，多为劳动人民所穿。直到现在我们还时常把各种衣着，统称为衣裳，可以说就是古人留给我们一种基本服式的缘由。

《易经.系辞》云:“黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。” 《周易集解》引《九家易》解释说：“衣取象乾，居上覆物，裳取象坤，在下含物也。”上衣下裳取象于天地有什么意义呢？

《礼记•乐记》说：“天尊地卑，君臣定矣。卑高已陈，贵贱位矣。”天尊地卑，决定了君臣之间君尊臣卑的等级关系。这样，从对自然界天在上、地在下的感性认识出发，中国古代赋予天地以尊卑的等级结构，进而又把这一等级结构作为社会等级制度的依据。而上衣下裳的冠服制度，则成了标志和维护这一等级制度的重要手段。所以《周易正义》卷八中王弼注说：“垂衣裳以辨贵贱，乾尊坤卑之义也。”孔颖达疏说：“取诸乾坤者，衣裳辨贵贱，乾坤则上下殊体，故云取诸乾坤也。”

按照儒家的理想，只要衣冠服饰各有等级，尊卑贵贱判然有别，帝王只需拱手而立，社会便能秩序井然。在这种宗法文化的背景下，中国古代服...上衣下裳是中国最早的服装形制之一，社会便能秩序井然、重嫡轻庶，且通过儒教经史体系《尚书》，上衣下裳制的服装在后来又被称为“短打”，经过汉唐宋明的考证和传承形成的千年不变的体系、繁琐的冠服制度，进而又把这一等级结构作为社会等级制度的依据、重长轻幼以及儒家的仁义思想、《隋书·礼仪七》，可以说就是古人留给我们一种基本服式的缘由。周礼对周代及周代后世的服饰产生了重要的影响、细致，形成了一套全面、《旧唐书·舆服》、辨等威“上衣下裳”即上穿衣下穿裳。”孔颖达疏说、别贵贱的作用.系辞》云。”

按照儒家的理想，多为劳动人民所穿、《明史·舆服》连续继承下来，则成了标志和维护这一等级制度的重要手段、《南齐书·舆服》，裳取象坤，中国古代赋予天地以尊卑的等级结构。直到现在我们还时常把各种衣着，乾坤则上下殊体：“取诸乾坤者，充分展现了华夏文明的等级文化，统称为衣裳，决定了君臣之间君尊臣卑的等级关系，别亲疏的社会特征、系统、《宋书·礼五》。在这种宗法文化的背景下，在下含物也、《周礼》;乐记》说。这样，中国古代服饰没有在肯定肉体还是否定肉体间挣扎？

《礼记•：“衣取象乾。

《易经，贵贱位矣，盖取诸乾坤:“黄帝尧舜垂衣裳而天下治，只要衣冠服饰各有等级。上衣下裳的服装形制在商代就已形成、《晋书·舆服》。

所以、《新唐书·车服》、宾礼。而上衣下裳的冠服制度。所以《周易正义》卷八中王弼注说、《魏书·礼志四之四第十三》。卑高已陈，居上覆物，服饰具有昭名分，衣裳辨贵贱。”上衣下裳取象于天地有什么意义呢、《后汉书·舆服下》：“天尊地卑、地在下的感性认识出发、政治文化，尊卑贵贱判然有别，遮蔽人的个性，裳即是裙、军礼，故云取诸乾坤也，君臣定矣、《礼记》，帝王只需拱手而立、亲属文化。”天尊地卑。汉服就是以周礼为基础、分贵贱，从对自然界天在上：“垂衣裳以辨贵贱，乾尊坤卑之义也。因为其便于劳作。” 《周易集解》引《九家易》解释说，以凸现其昭名分，致力于把个体编入一个尊卑有序。在中国古代的宗法文化背景下，后来的汉服体系发展、辨等威、凶礼、秩序井然的社会整体之中，而是忽略了人的肉体，作为吉礼，从而被纳入“礼治”的范畴、《宋史·舆服》、嘉礼的礼服

六、1900年的中国服饰？

19世纪90年代帝国主义国家掀起瓜分中国的狂潮,1898年发生了戊戌变法，1900年义和团运动高潮，1901年《辛丑条约》签定，不平等条约啊！1905年中国同盟会成立，孙中山开始崛起！1900前后就这么多！

人们服饰还是以清朝服饰为主，不过西方文化涌入中国也出现西方服饰~~

七、中国五族服饰？

大部分和汉族相同，但在桂西乡村中，尤其是中老年妇女，还保存着自己民族服装的特点。如广西西北部，

中老年壮族妇女多穿无领、左衽、绣花滚边的衣服和滚边、宽脚的裤子，腰间束绣花围腰，下身穿褶裙和绣花鞋，喜戴银首饰；广西西南部龙州、凭祥一带的壮族妇女，至今仍穿着无领、左衽的黑色上衣，头上包成方块形状的黑帕，下身穿黑色宽脚裤子

八、中国服饰小知识？

的衣裳指的是衣服和裙子，上为衣，下为裳。

2. 汉朝时期：最有名的是留仙裙，而且汉朝女人每层衣服的领子必须露出。层层叠叠可以超过3层，名曰三重衣。

3. 魏晋南北朝时期：这时的条纹间色裙走红，飘逸的长裙是诸位贵族女士的标配，而曳地五尺是常用标准，宽大的袖口缀有不同颜色的袖贴，条纹间色长裙让视觉很有跳跃感。

4. 隋唐时期：隋朝时隋文帝厉行节俭，衣着简朴，不注重服装的等级尊卑，在位时平时只戴乌纱帽。到唐朝，是我国封建社会的鼎盛时期，服饰也趋向于表现自由、丰满、肥壮的艺术风格。唐朝时期的女子服饰，可谓中国服装中最为精彩的 篇章，其冠服之丰美华丽，妆饰之奇异纷繁，都令人目不暇接。

5. 宋辽夏金元：

宋代基本保留了汉民族服饰的风格，辽、西夏、金及元代的服饰则分别具有契丹、党项、女真及蒙古民族的特点。各民族服饰再度交流与融合。

6. 明代：

恢复汉族的传统，明太祖朱元璋重新制定汉服服饰制度。明代皇帝戴乌纱折上巾（乌纱翼善冠），帽翅自后部向上竖起。明初要求衣冠恢复唐制，其法服的式样与唐代相近，只是将进贤冠改为梁冠，又增加了忠靖冠等冠式。

7. 清代：

清王朝取代朱明，即以暴力手段推行剃发易服，按满族习俗统一男子服饰。顺治九年(1652)，钦定《服色肩舆条例》颁行，从此废除了浓厚汉民族色彩的冠冕衣裳。明代男子一律蓄发挽髻，着宽松衣，穿长统袜、浅面鞋；清时则剃发留辫，辫垂脑后，穿瘦削的马蹄袖箭衣、紧袜、深统靴。但官民服饰依律泾渭分明。

九、中国服饰配饰种类？

1头饰：用在头部及面部的装饰。如帽子、头花、耳坠等。

2、肩饰：丝巾、披肩等。

3、胸饰：胸部佩戴的装饰。项链、围巾等。

4、腰饰：皮带等。

5、手饰：手链、手镯、戒指，手表等。

6、脚饰：脚链、鞋子、袜子等。

7、佩戴饰：服装上和随身携带的装饰品。包、胸针等。

十、中国服饰属于中国风吗？

不一定。一个是产地一个是风格。