中国古典美学的现代价值？

一、中国古典美学的现代价值？

中国传统美学在个人心灵空间、世界自得之场、审美与艺术意象、审美之境等方面的理解都贯彻了一种生命精神，或者说这些本身就是生命存在方式的多维展开。在生命审美精神的涵摄下，这种生命存在方式的多维展开又合异为同，鲜明地体现了传统美学对个人生命与万物生命的极大关照。

同时，传统美学总体上是奠基于主客不分的有机整体世界观和知情意不分的有机整体生命观上的。一方面，古典美学打破了人与外在世界的主客分际，把人与万物的产生根源于宇宙天道之中，并通过自身的生命感悟和生命实践最终回归天道，从而与天道一体任化，共存共在；另一方面，古典美学没有对人性结构进行认知、情感和意志的严格区分，而是把生命整体流贯一体，身心一如。

二、乌镇美学价值？

建筑风格：以砖木结构的明清建筑为主，保存有20多万平方米的明清建筑。有曲径通幽的深宅大院，繁复精美的雕花建筑，里面是迷宫般的回廊和厅堂，建筑物的屋顶有独特的观音兜、马头墙，既防火，又挡风。还有特别的廊棚（带屋顶的街）。文化价值多种文化特征形成江南水乡城镇亦雅亦俗的独特的地方文化。  乌镇如今一直保留着传统工艺品制作坊,如蓝印花布印染作坊、布鞋作坊、刨烟作坊等。

除此之外还有茅盾故居、林家铺子、立志书戏台、修真观、翰林第、竹刻工艺馆、江南百床馆、余榴梁钱币馆、汇源典当等,还有桐乡拳船、花鼓戏、皮影戏、香市等独特的民俗风情,组成了乌镇浓郁的文化气息。  江南特殊的地理环境、经济因素和人文因素形成了独具一格的水乡生活文化,人的衣食住行也都具有浓郁的水乡特色。历史文化乌镇可以说是一个完全的文化古镇,具有浓郁的文化气息。乌镇自古人才辈出。  

三、现代美学之父？

西方美学史上能被称为“美学之父”公认的只有一个，难道要我再去生造一个不成？鲍姆嘉通就是鲍姆嘉通！

如果还要问中国的美学之父，告诉你们，是朱光潜。也叫中国现代美学的开拓者和奠基者。直到二十世纪三十年代，美学还没有成为一门独立的学科，这时朱光潜写的《文艺心理学》、《谈美》、《诗论》等专著具有开拓性意义，这些著作对西方美学思想的介绍较为详备，对于美学基础知识、基本观点的阐述也较系统。

朱光潜也是我国现代比较美学和比较文学的拓荒者之一。《西方美学史》是他最重要的一部著作，也是我国学者撰写的第一部美学著作，代表了中国研究西方美学思想的水平。

四、传统美学与现代美学的区别？

现在设计是视觉放第一位，寓意放第二位。

传统设计是相反。

举个例子:中央电视台的台标，原来是红绿蓝3色的2个环状，这个是寓意第一位，红绿蓝是光的三原色，所有的光色都能用这三种颜色组合，所以寓意着万物，而现在的CCTV就是一个带有透明效果的白色英文，他是把视觉放第一位了。

五、资治通鉴美学价值？

资治通鉴的学术价值：《资治通鉴》既是一部伟大的史学著作，也是一部伟大的文学著作，在这部巨著中，作者运用敏锐深刻的观察力和匠心独具的艺术手法，不仅形象生动地展现了波澜壮阔的社会生活画面，而且成功地塑造了大量栩栩如生的历史人物形象。

中国古代史学著作。北宋司马光撰。全书294卷，另有《目录》30卷，《考异》30卷。《通鉴》记载了周威烈王二十三年到后周世宗显德六年共1362年的历史。

司马光曾患历代史籍浩繁，学者难以遍览，因欲撮取其要，撰纪传体史。初成《通志》8卷，起战国至秦二世，表进于朝，引起宋英宗的重视。治平三年，诏置书局于崇文院，继续编纂。宋神宗即位，赐书名为《资治通鉴》，并序以奖之。元丰七年书成。

六、儒家的美学价值？

孔子开创了儒家美学的传统。儒家美学的出发点和中心，是探讨审美和艺术在社会生活中的作用。孔子是中国历史上第一个重视和提倡美育的思想家。孔子突出了“兴”这个范畴，提出了“诗可以兴”的命题，“知者乐水，仁者乐山”的命题，对后世产生了深远的影响。孔子还认为，最高的人生境界乃是一种审美的境界。

中国美学的学科建构有其现代诠释背景，如何建设现代中国学术，不仅是一个中国学术的民族性问题，同时指向一个人类共同面临的现代性社会存在及其现代性精神问题。

古典中国作为东方文化的典型，依托本身所蕴含丰厚的审美资源和异质于西方思维方式的哲学思考，这当构成对西方现代化模式反省批判的重要文化资源和精神宝库，是中国美学独特的创造性价值所在。

七、俄狄浦斯王的美学价值？

俄狄浦斯王的历史价值是表现人的意志与命运的矛盾，表现主人公勇敢，正直，善良，敢于承担责任。突出表现了偶然和必然的复杂关系，命运的“无常”、“无奈”。阐述的是西方神话中命运主宰一切的观点。其中的斯芬克斯之谜更是象征着人类的第一次认识自我和自我探索，开始了人的哲学时代。同时也是古希腊新伦理道德观念形成的表现，表达了人类由野蛮走向文明的痛苦回忆。

俄狄浦斯（Oedipus或 Odipus,有时拼为 Oidipous），外国文学史上典型的命运悲剧人物。是希腊神话中忒拜（Thebe）的国王拉伊俄斯（Laius）和王后约卡斯塔（Jocasta）的儿子，他在不知情的情况下，杀死了自己的父亲并娶了自己的母亲。 “戏剧艺术的荷马”、“命运悲剧大师”索福克勒斯在古希腊戏剧《俄狄浦斯王》中丰富了其命运悲剧。

《俄狄浦斯王》是古希腊悲剧的典范作品，是一本不可不读的经典好书。古希腊索福克勒斯的戏剧代表作之一。约公元前430～前426年首演。这部剧被亚里士多德推为戏剧艺术中的典范。俄狄浦斯竭力逃避神谕所示的命运，而这逃避本身恰恰在实践着神谕。《俄狄浦斯王》不仅在艺术上给后世留下了典范，而且经由弗洛伊德的精神分析阐发，更引申出了一个新名词———俄狄浦斯情结。

八、吉林雾凇的美学价值？

是自然与生态奉献给人们的美景，集自然美，生态美，景色美为一体的银装世界。

九、广告美学价值的功用？

广告美学是研究广告中审美现象和审美学科中的学科，是广告学和美学的相结合的边缘性学科，是指导广告创作的基础理论，具有社会使用功能和市场价值，并服从美学的基本原理。

十、传统美学与现代美学的分水岭？

　传统美学把“美”作为判断一件艺术品价值的标志。然而，当1930年代梁实秋写下《文学的美》这篇文章时，虽然他仅仅是就文学这一艺术形式提出了“美”能否作为判断其价值的标准，却已经隐含了将“美”与“艺术”分离的看法。他斩钉截铁地说：“文学与图画、音乐、雕刻、建筑等等不能说没有关系，亦不能说没有类似之点，但是我们也要注意到各个型类间的异点，我们要知道美学的原则往往可以应用到图画音乐，偏偏不能应用到文学上去。即使能应用到文学上去，所讨论的也只是文学上最不重要的一部分——美。”

　　显然，当代西方思潮中，“美”已经不再被看作审美价值的源泉，充其量很类似一个愉悦性的形容词而已。这种观点也暗示了美与艺术的分离。这是现代美学和传统美学的一个分水岭。

　　同样受到现代西方反形上学美学思潮影响的朱光潜，却敏锐地注意到梁先生这篇文章有进一步讨论的必要性，他也以自己的方式去强调审美价值只是艺术价值的“一部分”，艺术价值要大于审美价值（美与艺术分离的另一种表达）。但是，朱光潜毕竟是在维护传统美学的意义上对梁先生的观点提出了质疑。朱光潜随之在《北平晨报》1937年2月22日发表了《与梁实秋先生论“文学的美”》一文，以表明自己对这一问题的见解。梁实秋三天之后就朱光潜的质疑写成了《再论“文学的美”——答朱光潜先生》一文，既是答复，又是重申自己在这一问题上的观点。