搭缦衣念什么？

一、搭缦衣念什么？

dā màn yī

“搭”的基本含义为支；架设；用棍棒等东西交接捆扎起来，如搭建、搭盖；引申含义为共同抬，如把桌子搭起来。

在日常使用中，“搭”也常做动词，表示打，击，如搭面、扑搭。

“缦”的基本含义为没有彩色花纹的丝织品；引申含义为古同“慢”，不经心。

在日常使用中，“缦”也常做名词，表示帷幔；帏幕，如布缦。

二、居士披缦衣咒怎么念什么？

大哉解脱服，钵吒礼忏衣（有人念无上福田衣是不对的，出家人才念福田衣。在家人属于礼忏衣，不带割截福田状）。我今顶戴受，世世常得披。

三、大悲咒念诵的好处？

大悲咒的功德利益 听闻持诵《大悲咒》，可以灭除累劫重罪障难，获得一切安乐圆满，乃至成就无量功德善法。 依《大悲心陀罗尼经》所说，《大悲咒》所具有的大方便威神力，是不可思议叹莫能尽的。 概括起来，大悲咒有以下不可思议无量威神功德利益：

1.离三恶道苦 听闻大悲咒的三恶道众生，能离三涂苦；诵持大悲咒的众生，不会堕落三恶道中。

2.现生所求皆果遂 诵持大悲咒，现生中的所求所愿都能果遂。但排除不善的人，不至诚的人，以及生少疑心的人。

3.灭百千万亿劫生死重罪 如理的发愿和称念名号后诵持大悲咒，坚持每夜诵满五遍，能除灭百千万亿劫的生死重罪；若对大悲咒生疑，即使诵念，连小罪轻业也不能灭除，重罪更加无效。但尚且能种下成就菩提的远因。

4.往生佛国人天诵持大悲咒，临终时十方诸佛都来授手，可以往生到任何向往的佛土。 5.免恶死，得善生持大悲咒可以解决生死中最切身的善终和善生问题。可扫尽一切不吉祥的恶死，具备种种吉祥的善生。论现生暂时问题亦究竟解脱问题，大悲咒皆以不可思议方便力，遮止一切恶因恶果，具足一切善因善果。 免十五种恶死： 持大悲咒能扫尽一切不吉祥的恶死，遮止一切恶因恶果。 得十五种善生： 所生之处常逢善王；常生善国；常值好时；常逢善友；身根常得具足；道心纯熟；不犯禁戒；无论投生的时代环境和政治环境、人际和物资、身根和道心、法缘和根机等，都是妙善圆满的。

6.消除一切病患 诵持大悲咒，三界一切病患都能治好。所有痛苦缠身的众生以此陀罗尼治疗，无不痊愈。

7.得智慧、三昧、辩才，降伏魔外。

8.常得诸神护卫 对于如法诵持并对众生起慈悲心者，受观世音菩萨派遣的各路善神龙天会时时跟随，悉心护卫。善神会轮流保护孤宿荒野的人，会化作善人给迷失深山的人指路，为需要的人提供水火等需求。

9.速超上地 声闻人诵持大悲咒，未证果的能速得证果。听闻大悲咒的、修行书写的、如法而住的，四沙门果不求自得。修行人或三千大千世界的诸神，未发菩提心的能速令发心。未得大乘信根的众生，大悲咒能增长大乘种子的法芽。修行六度未满足的能速得满足。未达到初住的能速达初住，乃至达到十住；甚至能达到佛地，成就三十二相八十种好。所以诵持大悲咒能够快速超入上上地，大悲咒也因此而名为“速超上地陀罗尼”。 10.成为加持之源 诵持大悲咒者，自身便是无量功德宝藏，并且成为了他人不可思议的加持之源，成为尊重恭敬的对象。

四、准提咒念诵祈福求子回向？

不需要单独回向，但光诵准提咒是不足够的，需要持戒和积累善业，而且这个需要长期做，不可能短期成就，因为如果命中真的无后，要改这个需要庞大的善业。

五、缦衣的读音？

màn yī

“缦”的基本含义为没有彩色花纹的丝织品；引申含义为古同“慢”，不经心。

在日常使用中，“缦”也常做名词，表示帷幔；帏幕，如布缦。

“衣”字的基本含义为上衣，如：衣祛、衣袖；引申含义为服装的通称，如：衣衿、衣不解带。

在现代汉语中，“衣”字多用作名词，含义为涂层，如：糖衣、防护衣。

六、念诵楞严咒和听楞严咒有区别吗？

当然有区别。

听，是他力加持。

念，是自力加持。

譬如做题，你自己做出来，与别人指导下你做出来，是不是有区别？

七、十小咒要全部都念诵吗？

阿弥陀佛，念经诵咒，没有定量，随心随愿既可。建议念经诵咒，不图于形式，而要念于心，记于心，阿弥陀佛。

八、念诵楞严咒和佩戴楞严咒的区别在哪？

佩戴是对法恭敬的表象。念诵才是对法具体的修持。所以念诵的功德远远大于佩戴，这是理所当然的。

九、在家居士受五戒可以搭缦衣吗？

不可以噢，二十五条衣、七衣、五衣都是出家师父们才可以搭的，因为出家人是众生的福田，所以出家人的袈裟是田相的，由一块一块的布拼缀而成，故又称为福田衣。在家居士受菩萨戒搭的是缦衣，而非田相衣。

十、缦衣与袈裟区别？

缦衣为僧衣的一种。横竖割截而缝缀，有如田亩分畦之袈裟，称为田相衣；整幅而不割截之衣，则称缦衣。亦即用两幅布缝制而成之无田相之袈裟。又作缦条衣、缦条、礼忏衣。

袈裟是和尚披的法衣、由许多长方形布片拼缀而成。佛教传入中国后，汉魏时穿赤色衣(被赤衣)，后来又有黑衣(缁衣)、青衣、褐色衣。唐宋以后，朝廷常赐高僧以紫衣、绯衣。明朝佛教分禅(禅宗)、讲(天台、华严、法相宗)、教(又称律，从事丧仪、法事仪式)三种类别。